吴兆民　

　回首2004年，最难忘的一件滑稽事，是180对老少夫妻聚会北京面对孔子圣像宣誓“永不离婚”。据报道说，去年中秋节恰逢孔子诞辰，中华孔子学会与国际教育基金会便出面组织了这出滑稽剧。据说，参与“演出”的多为大学教授、书法家、演员、摄影师、退役军人、经济师、会计师，似乎“也有工人”。

　　准备做夫妻的和已经做了夫妻的痴男怨女们，为了表达互相爱慕之情、也为了保持夫妻关系的稳定，互相表白一番自己的决心，自古而然无可厚非，但180对夫妇面对孔子的圣像宣誓，古今中外大概仅此一例。看了这样的消息，再想起孔子的妇女观、婚姻观，以及他在处理婚姻关系上的作为，令人忍俊不禁。

　　在夫妻相亲相爱上，不仅孔子，连他们一家都不是我们学习的榜样。他自己曾离过婚，他的儿子鲤也离过婚，到嫡孙子思，又离婚。好像谁一旦生在他家，就会感染离婚病毒一样。鲤的老婆改嫁去了卫国，死了后，子思到宗庙里去哭，门人批评他说：“别人家的母亲死了，你怎么到孔家的宗庙来哭？”子思赶忙认错不迭。子思的老婆离婚后也再嫁了，死后，他的儿子想为之戴孝，子思冷着脸说：“她是我的妻子时，就是你的母亲，现在不是我的妻子了，就不是你的母亲。”从此孔家世代不为离婚改嫁的母亲戴孝。180对老少夫妻在高举拳头庄严宣誓“永不离婚”时，想到以上的内容，不知是否感到滑稽？

　　孔子的妇女观、婚姻观与现代观念也格格不入。众所周知，孔子始终认为“惟女子与小人为难养也”。尽管我们不知道这里面是否包括他的母亲，但知道起码包括他的妻子、儿媳、孙媳，还有女儿和侄女。在他眼里，她们不仅“难养”，也是可以随意打发或是馈赠的物品。他把女儿嫁给公冶长，不考虑女儿是否爱那个囚犯(子谓公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之)；他见南容多朗诵了几遍《白圭》，便将侄女嫁给南容，不考虑侄女是否喜欢南容的圆滑世故(子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之)。试想，如果今天的男人也像对待“小人”一样管束着自己的妻子，两个人即使相伴终生，是否还有幸福可言？如果做父亲的随意把女儿送给在押的囚犯，老夫妻间是否还可以和睦相处？除非女方有做“小人”的瘾。

　　面对孔子圣像宣誓“永不离婚”之后，还会遇到很多尴尬的选择。比如孔孟之徒主张：“不孝有三，无后为大。”在“一对夫妻只生一个孩子”的背景下，作为一个男人，于妻子生下独生女后，是信守“永不离婚”的誓言做信义君子，还是为做孝子贤孙而毅然离婚？再如孔孟之徒不主张戒色戒欲，孔子听说南子十分漂亮，曾备了礼物前去拜访；主张“存天理灭人欲”的界碑式大儒朱熹，也曾诱骗两名尼姑作小妾。……作为妻子，一旦老公出现类似“圣人”的行为，是睁只眼闭只眼，还是断然与其决裂？

　　总之，面对孔子圣像宣誓“永不离婚”，实在是找错了表白对象。

　　其实，古往今来，在中国可作为夫妻楷模的人物灿若群星。如果实在有宣誓的瘾又不愿面对胜朝遗老或凡夫俗子，那就晚上面对牵牛织女星宣誓好了。但是，如果以为宣过誓就一定能够永偕百年，未免就太天真了。毕竟，婚姻是以爱情为基础的自愿结合，明明感情已经破裂，只因宣过誓就永远凑合下去，那不是道德高尚，而是重走“存天理，灭人欲”的老路。